今天上午上班，云濤幾乎沒有做多少跟工作有關的事，整個早上基本上被同事或認識的人，拉著問自己和曾荃的事。
一些正經的人還好些，就問云濤怎么追上曾荃的或曾荃，怎么看上自己，或什么時候和曾荃好上的，怎么一點風聲都沒有傳出之類的。
那些不正經的人，就問曾荃奶子那么大，摸起來什么感覺，或和曾荃做愛有什么特別的地方，或一個晚上你們來幾次。
搞的云濤整個早上到處躲人，生怕被人拉住問這樣尷尬的問題。
一周時間很快地過去了，在這一周時間里廠里及周邊附近的人們，慢慢地習慣了，超級美女與丑男的同居的事實，慢慢的從開始的指指點點議論紛紛。
到現在習慣了她們的關系，只是偶爾為曾荃惋惜，跟了個沒錢沒勢的丑男人而已。
曾荃這周過的很幸福也很痛苦，幸福的是每天能吃到，云濤這位大廚做的超級美食，夜里又能享受云濤的滋潤。
痛苦的是云濤那方面太過強悍了，把自己滋潤個沒完沒了。
每天一搞就是五、六小時，把自己全身上下玩個遍，搞的自己每天全身酸痛無力外加睡眠不足。
好幾次上班的時候腿軟的差點摔倒。
相對曾荃的郁悶，景婷是最開心的，每天一下班就可以享受云濤，這位超級廚師坐的飯菜，自己只需要幫忙洗碗筷而已。
云濤這周過的很開心，云濤算是明白了什么叫“老婆孩子熱炕頭”，有女人的日子，那是超爽，晚上能來一場場香艷的運動，真是爽透了。
云濤每天早上起來渾身清爽，充滿力量，唯一不爽的是曾荃的戰斗力太差了，沒搞幾次老是求饒，讓自己經常不上不下，特難受。
周日早上云濤如同往常早早地醒過來，雙手使勁的在曾荃雪白碩大的奶子上摸捏著。
看著曾荃的奶子在自己的手上不斷變化著，那種視覺上、觸覺上的美妙感覺讓云濤深深的著迷。
每天一早醒來，摸捏曾荃的奶子，成了云濤早上必做的功課。
“咚咚咚”的敲門聲響起，云濤皺皺眉頭，想起昨夜景婷邀請曾荃去市區逛廟街，當然也順便邀請云濤，來當護花使者兼拎包的勞工。
狠狠的抓了把曾荃奶子，戀戀不舍地把手從曾荃的胸部抽了回來，用被單把曾荃的胸部蓋上。
起來穿上短褲，直接光著上身去開門，自己一個大男人被美女看下上身，也吃不了什么虧。
打開門，首先映入眼簾的是，景婷穿著紅白條紋短袖，黑色的領邊和袖邊，顯得小巧玲瓏，圓領露出漂亮的鎖骨。
淡藍色的迷你短褲露出白皙修長的大腿，一雙紅色布鞋簡約大方。
頭發蓬松盤起，雪白的耳垂掛著兩個銀白環狀耳環。
只是化了淡妝，嘴唇上涂了淡粉唇彩，卷翹的眼睫毛忽閃忽閃，暗紅的眼眸散發著妖冶。
云濤傻傻地盯著打扮的異常妖艷的景婷，夏季的短袖比較薄，盯著看很容易能看到一點春光。
“小云濤”無恥地硬起來了，短褲頂起高高的帳篷，異常的醒目。
“無恥、下流，暴露狂。”
景婷氣鼓鼓地狠狠白了眼云濤。避開云濤走進了房間，看著仍蓋著被單熟睡的曾荃，景婷輕輕地走到床邊拿起床單，迅速的往外一拉。
“啊……”尖銳的叫聲在房間里響起。
云濤趕緊過去看看，只見蓋在曾荃身上的被單掀在一邊，露出曾荃全裸的軀體，雪白的身體上隱隱可見性愛后，留下吻印及被重捏后留下的烏青。
“你們，流氓，暴露狂”景婷紅這臉罵道，趕緊給曾荃重新蓋上被單。
“婷婷，你這么早就過來了。”
曾荃無力的醒過來，昨夜太瘋狂了，曾荃現在全身軟綿無力。
“曾姐，不早了，都七點多了，太陽都升老高了，曾姐你以前每天起來很早的啊。”
景婷催促著曾荃起床。
曾荃無奈的看看景婷，暗暗的想“要是你攤上像云濤這樣晚上不干你五、六個小時，不下你的身體的牲口，估計你還不如我，搞不好就是天天躺在床上的份”。
曾荃紅著臉在景婷的攙扶下，穿衣服，梳洗完，與云濤一起拿起景婷帶來的早餐吃起來。
廟會，又稱"廟市"或"節場"。
這些名稱，可以說正是廟會形成過程中，所留下的歷史"軌跡"。
作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因。
而廟會風俗則與佛教寺院，以及道教廟觀的宗教活動，有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。
同時，這一時期的道教也逐漸形成。
它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。
而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。
如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。
佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。
二是爭取信徒，招徠群眾。
為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。
為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。
北魏時佛教盛行的"行像"活動就是如此。
所謂"行像"，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱"行城"、"巡城"等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。
佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。
多時，佛像有千余尊。
出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。
唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。
并漸次推廣到SC、湖廣、西夏各地。
元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。
除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
原來屬于民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。
其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了，佛寺和道觀中進行。
在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。
這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動，為依托的群眾聚會的場所了。
而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。
這種變化，不僅大大增加了這些活動，自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。
在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。
雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面。
但就廟會的活動內容來說，仍偏重于祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。
廟會的真正定型、完善則是在明清以至于近代。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。
這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。
隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。
于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。
但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。
云濤她們三人坐車來到花都廟會，已經是上午九點多了，來到了廟會的大門前。
抬頭一看：呵！好氣派呀。
高大雄偉的門樓上，繪畫了一排排精致的人物山水，花草蟲魚，一排排大紅燈籠分掛兩邊，紅彤彤的燈籠渲染著節日的喜慶氣氛。
進入了花都廟會，處處人山人海，熱鬧非凡。
那琳瑯滿目的商品，令人眼花繚亂、目不暇接；那此起彼伏的叫賣聲，不絕于耳；那撲鼻而來的香味，令人回味無窮。
“好熱鬧啊，東西好多哦”。
景婷和曾荃兩人開心的叫喊。
“是啊，人也好多哦。”
云濤看著這么多人，皺著眉頭道。這么多人，龍蛇混雜都很容易出意外，尤其身邊這兩位有是超級美女，太吸引人。
看云濤擔憂的樣子，曾荃開心的挽著云濤的手臂說道：
“這樣我們就不會走丟了”。
景婷看曾荃挽著云濤左邊的手臂，猶慮了下走到云濤右邊挽著云濤的手臂，白了眼云濤一眼，“不要想多哦，我只是怕你被人群擠丟了”。
曾荃和景婷就這樣一左一右地，挽著云濤的手臂，在旁人指指點點的異樣的眼神下，開心地逛起廟會來。
慢慢地云濤她們三人，隨著人群向中心的祭壇前進，到了祭壇位置，這里已經圍著很多人。
都是來看祭祀的，云濤帶著兩個大美女向上面開闊的地方擠去，終于費勁九牛之力擠到一個好位置。
上午十點整，看見“乾隆皇帝”在“文武百官”的簇擁下，緩緩進入祭壇。一開始。
“乾隆皇帝”先來到地祈神的牌位前，敬了三炷香，行了三拜九叩大禮。
然后他又來到清太祖的牌位前，敬了香，行禮完畢，又再次來到地祈神的牌位前，再次給地祈神敬了酒，獻玉帛，還讀了祭文……
游客